المقبول منه والمردود ليُعمل به أو يجتنب وهو أفضل العلمين . فان الغرض الذاتي منهما هو العمل . والدراية هي السبب القريب له . ثم قال ( قدس سره ) : ومما جاء في فضل علم الحديث من الأخبار والآثار . قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « ليبلغ الشاهد الغائب . فان الشاهد عسى أن يبلغ مَن هو أوعى له منه » . « 1 » وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : « نضّر اللَّه امرأً سمع منّا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرُبّ حامل فقهٍ إلى من هو أفقه منه وربّ حامل فقهٍ وهو ليس بفقيهٍ » . « 2 » وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : « من أدّى حديثاً يقام به سُنّةٌ أو يُثْلَم به بدعة فله الجنة » . « 3 » وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : « رحم اللَّه خلفائي ، قلنا من خلفاؤك ؟ قال الذين يأتون بعدي فيروون أحاديثي ويعلّمونها الناس » . « 4 » وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : « من حفظ على أمتي أربعين حديثاً من أمر دينها بعثه اللَّه ( تعالى ) يوم القيامة فقيهاً وكنت له شافعاًوشهيداً » . « 5 » هذا الحديث متواترٌ . وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : « من يعلم حديثين اثنين ينفع بهما نفسه أو يعلّمهما غيره فينتفع بهما كان خيراً من عبادة ستين سنة » . « 1 » انتهى كلام الشهيد ( قدس سره ) . « 2 »

--> ( 1 ) - / بحار الأنوار / ج 2 / ص 152 / ب 19 / رواية 19 . ( 2 ) - / الوسائل / ج 18 / ب 8 من صفات القاضي / ص 63 / ح 43 و 44 . ( 3 ) - / الوسائل / ج 18 / ب 8 من صفات القاضي / ص 63 / ح 43 و 44 ( 4 ) - / الوسائل / ج 18 / ب 8 من صفات القاضي / ص 65 / ح 50 . ( 5 ) - / الوسائل / ج 18 / ب 8 من صفات القاضي / ص 68 - / 70 . ( 1 ) - / الوسائل / ج 18 / ب 8 من صفات القاضي / ص 68 - / 70 . ( 2 ) - / منية المريد .